خطبة عن الاحتكار

مقدمة عن الاحتكار

إن الشريعة الإسلامية قد يسرت للناس سبل التعامل بالحلال لكى تكون أجواء المحبة سائدة بين الأفراد، ولكى تبقى الحياة سعيدة نقية، لا يعكر صفوها كدر ولا ضغينة.

وحتى يحيا الناس حياة طيبة بلا كدر ولا عكر حرم الإسلام الربا، قال الله تعالى: (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا). ^{(سورة البقرة:275)}

وكذلك حرم أكل أموال الناس بالباطل، فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ). ^{(سورة النساء:29)}

وحرم أكل مال اليتيم، فقال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا). ^{(سورة النساء:10)}

وحرم الغش، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن غَشَّنا فليسَ مِنَّا). ^{(صحيح مسلم:101)}

وكذلك حرم الإسلام الاحتكار لما فيه من التضييق على خلق الله، ولما كان الاحتكار، ركيزة من ركائز النظام الرأسمالى الحديث، وسمة من سمات التعامل الاقتصادي فى معظم الشركات، وكان يحمل فى طياته بذور الهلاك والدمار لما يسببه من ظلم وعنت وغلاء وبلاء، ولما فيه من إهدار لحرية التجارة والصناعة، وسد لمنافذ العمل وأبواب الرزق أمام غير المحتكرين، رأيت أن أجعله مدار للقائنا نبين معناه في اللغة والاصطلاح ونبين حكمه وحكمته.

ما هو تعريف الاحتكار لغة واصطلاحا؟

تعريف الاحتكار لغة هو: ذكر ابن منظور فى لسان العرب مادة حكر يتضح يما يلى:

1. الحَكر بفتح الحاء وسكون الكاف، ادخار الطعام للتربص وصاحبه محتكر.
2. الحَكر والحُكر بفتح الحاء فى الأول وضمها فى الثانى، وفتح الكاف فيها بمعنى ما احتكر تقول: إنهم ليحتكرون فى بيعهم ينظرون ويتربصون، وأنه يحِكْر بكسر الحاء وسكون الكاف – لا يزال يحبس سلعته والسوق مادة – أى ملأى حتى يبيع بالكثير من شدة حَكْره – بفتح الحاء وسكون الكاف الاسم من الاحتكار.

وأصل الحكرة الجمع والإمساك، وهكذا اتضح أن معاني مادة حكر تعني كلها جمع الطعام ونحوه وحبسه عن الناس وهذا يؤدي إلى ظلم الناس وإساءة معاشرتهم.

تعريف الاحتكار اصطلاحا هو: حبس مال أو منفعه أو عمل، والامتناع عن بيعه وبذله حتى يغلو سعره غلاءً فاحشاً غير معتاد، بسبب قلته، أو انعدام وجوده في مظانه، مع شدة حاجة الناس أو الدولة أو الحيوان إليه.

ما هو حكم الاحتكار؟

الاحتكار منهي عنه بالكتاب والسنة.

أحاديث ضعيفة في الاحتكار

روى ابن ماجه فى سنته عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من احتكرَ على المسلمين طعامًا ضربه اللهُ بالجذامِ والإفلاسِ). ^{(ضعيف ابن ماجه:424)}

حديث بن عمر عند الحاكم وابن أبى شيبة والبراز وأبو يعلى يلفظ: (مَن احتَكَرَ الطَّعامَ أربعينَ لَيلةً فقد بَرِئَ مِن اللَّهِ وبَرِئَ اللَّهُ منهُ) ^{(غاية المرام:324)}، زاد الحاكم (وأيُّما أهْلِ عَرْصَةٍ أصْبحَ فِيهِمْ امْرؤٌ جائِعًا؛ فقدْ بَرِئَتْ مِنهُمْ ذِمَّةُ اللهِ تبارك وتعالى). ^{(ضعيف الترغيب:1100)}

وما رواه ابن عمر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (مَنِ احتَكَرَ طَعامًا أربَعينَ لَيلَةً، فقد بَرِئَ من اللهِ تَعالى، وبَرِئَ اللهُ تَعالى منه، وأيُّما أهْلِ عَرصَةٍ أصبَحَ فيهم امْرُؤٌ جائِعٌ، فقد بَرِئَتْ منهم ذِمَّةُ اللهِ تَعالى). ^{(تخريج المسند:4880)}

ومنها ما رواه عمر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (من احتكرَ على المسلمين طعامًا ضربه اللهُ بالجذامِ والإفلاسِ). ^{(ضعيف ابن ماجه:424)}

عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (الجالبُ مرزوقٌ، والمحتكِرُ ملعونٌ). ^{(ضعيف ابن ماجه:423)}

روى مالك في موطئه بإسناد ضعيف عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال: (لا حكرة في سوقنا لا يعمد رجال بأيديهم فضول من أذهاب إلى رزق من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا ولكن أيما جالب جلب على عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله). ^{(موطأ مالك:2/651)}

روى ابن ماجه بإسناد ضعيف أن عثمان رضى الله عنه كان ينهى عن الحكرة.

فالاحتكار بصفة عامة من غير فرق بين قوت الآدمى والدواب وبين غيره مما نهى عنه الشرع الحنيف.

ما هي الحكمة من تحريم الاحتكار؟

إتفق الفقهاء على أن الحكمة فى تحريم الاحتكار هي رفع الضرر عن عامة الناس، ولذا فقد أجمع العلماء على أنه لو احتكر إنسان شيئاً، واضطر الناس إليه، ولم يجدوا غيره، وأجبر على بيعه، دفعاً لضرر الناس، وتعاوناً في حصول العيش فعل.

 قد يقول قائل: إن الناس مسلطون على أموالهم وتحريم التصرف حجر عليهم.

أجيب عن هذا: بأن حرية المالك فى ملكه مطلقة ما لم يترتب على ذلك إضراراً بالآخرين إذ لا ضرر ولا ضرار، والضرر يزال، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

فمن سولت له نفسه في استغلال الأزمات باحتكار ما يحتاجه الناس لأنفسهم ودوابهم من وسائل الحياة فقد شاق عليهم، ومن شاق شاق الله عليه ومن ضار ضار الله به، ومن شاق وضار وقع في العار واستمراء العار يسلمه إلى النار.